La foi du charbonnier n'est pas recommandée aux voyageurs intérieurs que nous sommes. Y croire dur comme fer est létal, quel qu'en soit l'objet. Si la foi est indispensable, le doute l'est tout autant. Les chamanes et Bouddha nous expliquent ce paradoxe vital.

"Ne croyez pas une chose simplement sur des ouï-dire. Ne croyez pas sur la foi des traditions uniquement parce qu'elles sont en honneur depuis des générations. Ne croyez pas une chose parce que l'opinion générale la croit vraie ou parce qu'on en parle beaucoup. Ne croyez pas une chose sur le seul témoignage d'un sage de l'Antiquité. Ne croyez pas une chose parce que les probabilités sont en sa faveur ou parce que l'habitude vous pousse à la croire vraie.

Ne croyez pas ce qui provient de votre propre imagination en le prenant pour la révélation d'une Puissance supérieure. Ne croyez rien en vous fondant sur la seule autorité de vos maîtres ou de vos prêtres. Ce que vous aurez vous-même éprouvé, ce dont vous aurez fait l'expérience et que vous aurez reconnu pour vrai, ce qui vous sera bénéfique ainsi qu'aux autres, en cela, croyez-y et conformez-y votre conduite."

Çakya Muni, le Bouddha historique

D'une façon un peu différente de celle des bouddhistes, les chamanesVoir page héritiers des peuples premiersVoir Peuples premiers connaissent le prix du doute et le poids de la croyance. Ils naviguent dans des mondes impossibles où les voyages sont intérieurs, absolus.Voir page La moindre erreur peut y tuer l'imprudent.

Croire  sans y croire, telle est, selon Juan Matus,Pour en savoir davantage sur Juan Matus et son disciple Carlos Castaneda, cliquez sur la touche + en bas d'écran la règle du guerrier.  C'est l'art de se tenir en équilibre entre deux pôles inconciliables, les deux hémisphères de notre cerveau.Lisez L'excès rationaliste C'est l'agilité et l'autorité qu'il faut pour glisser son pied dans la porte entrebaîllée. Croire  sans y croire.  Etre et ne pas être. A la fois vivre et mourir, affirmer et nier, se fermer et s'ouvrir, se retenir et se lâcher. Si la règle du guerrier ne comportait qu'un seul article, ce serait celui-là.

Croire sans y croire. Et les poules ont des dents.  Ce n'est pas une moitié de toi qui croit tandis que l'autre moitié ne croit pas. C'est toi tout entier, avec tes trois corps et ton souffle immortel, c'est tout toi qui crois et qui n'y crois pas. L'art de se tenir à deux endroits en même temps. L'ubiquité. Difficile de comprendre une telle notion avec la seule raison raisonnante. Ici, on utilisera plutôt l'hémisphère droit du cerveau,Ou le côté gauche du corps, pour employer le langage de Castaneda. Cliquez sur la touche + en bas d'écran. pôle de l'intuition, de l'imaginaire, de l'impensable. Côtoyer l'abîme, en pleine folie contrôlée.

La folie contrôlée, c'est l'expression de CastanedaCliquez sur + pour désigner cette non-pensée. Le cerveau est vide de mots, d'idées comme d'images. Le néo-cortex est une antenne qui reçoit les fulgurances venues de l'aura. La conscience se localise dans le corps calleux, ce faisceaux de "câbles" qui relie nos deux hémisphères cérébraux. C'est un équilibre vertigineux, c'est l'art de se tenir à cheval sur le Bosphore avec un pied en Europe et l'autre en Asie.La formule est du regretté Yvan Delporte, dans sa magistrale adaptation de Pogo de Walt Kelly Le "je-pense" devient "ça-pense".

C'en est trop pour Descartes qui explose et s'écroule sur le carrelage.Voir L'excès rationaliste Cet équilibre centré requiert une vacuité mentale que les Asiatiques cultivent à travers la méditation. Cette tournure d'esprit était celle des druides qui l'appelaient "la folle pensée". Les TuathasVoir Tuatha et les enchanteurs comme MerlinVoir Merlin à travers les siècles n'ont jamais pratiqué autre chose. En Brocéliande,Voir Brocéliande et Coëtquidan non loin de la fontaine de Barenton, un hameau se nomme Folle Pensée.  La nature sauvage,Voir Pieds nus sur la terre sacrée la campagne profonde, ou en ville le moindre espace vert aident à y parvenir.

Dans cette folle pensée druidique, on reconnaît la folie des sages bien connue des Soufis. "Folie des sages, sagesse des fous", se plaît à dire Idries Shah.Voir L'enseignement soufi Un état proche de la transe, proche de l'inconscience, mais qui laisse la conscience claire et active. Les psys et les sensitifs l'appellent ondes alpha, ou simplement alpha.Voir Le voyage en alpha Pour évoquer cette question non-mentale avec un discours rationnel, donc hyper-mental,L'excès rationaliste qui étouffe doucement notre civilisation. Voir page je me heurte au mur de brouillard : les mots tuent l'alpha car il est ineffable.

Croire, parce que la foi déplace les montagnes. Sans y croire, parce que la naïveté est un péché impardonnable dans cet univers prédateur. Croire, parce que l'usage de nos pouvoirs divinsLire Nos pouvoirs perdus est à ce prix. Sans la foi, pas de dieu ; et le dieu, c'est toi, si tu y crois. Sans y croire, parce que si tu es assez naïf pour te prendre pour dieu, tu vas morfler sévère. Voilà le challenge. Tu as tout pour être dieu, c'est ton destin,Voir Devenir des dieux mais surtout, ne te prends pas pour lui. L'ego fait obstacle à l'éveil.

Il y eut une secte oubliée, contemporaine des Zoroastriens,Voir page mais riveraine de la Méditerranée, les Véristes ou Adeptes de la Vérité. Cette secte est à l'origine de l'expression : "Toute vérité est bonne à dire". A première vue, chacune et chacun se dit ma foi, c'est aussi mon idée. Mais en y regardant d'un peu plus près, on remarquera que l'affaire est un peu trop vite expédiée. Certes, la phrase n'est pas absurde, sur le plan de la logique et de la démocratie elle est même indiscutable,et d'ailleurs il serait temps qu'on nous dise la vérité nue sur les extraterrestres mais ça, c'est une autre histoire. ;) mais sur le plan de la vraie vie, l'est-elle ?

"Toute vérité est bonne à dire" oui, c'est bien vrai, mais quand ? et où ? et à qui ? Le résistant qu'on torture pour qu'il donne les noms de son réseau, l'enfant moribond qui ne sait pas qu'il a perdu ses parents dans un accident d'auto, l'inconnue que croise un voyant qui voit sa mort au dessus d'elle - et qui vivra peut-être à la seule condition que le voyant se taise, dans tous ces cas et dans des milliards d'autres, toute vérité n'est pas bonne à dire. D'ailleurs, quelle vérité ? "A chacun sa vérité" disait Pirandello.

"Pour qu'une chose mérite d'être dite,

il faut qu'elle soit bonne, utile et vraie."

Adage gnostique

Oui, mais ce qui est vrai pour toi peut s'avérer faux pour un autre. Nous n'avons pas tous le même parcours, ni le même degré d'avancement. L'utile à l'une est néfaste à l'autre, et inversement. Alors si la Vérité elle-même perd son caractère absolu, à quoi se fier ? Peu importe. Fiez-vous en vous. Vous pouvez vous fier à Allah, à Elie ou à Yahveh. Vous pouvez vous fier à Wakan Tanka, à Kwai-Long ou à Quetzalcoatl. Vous pouvez croire en qui vous voulez, l'important c'est de croire.

Croire... avec, toujours, le doute !

 La foi fait l'homme, a dit Lao Surlam. Il n'y a que la foi qui sauve, dit l'adage. Croire, c'est assurer son salut. Pour beaucoup d'êtres qui ne souhaitent pas aborder certaines questions perturbantes, la foi est un bouclier, un soutien, un encouragement de chaque seconde. Faut-il dire à tous ces êtres de lumières qu'ils sont dans l'erreur au nom d'une certaine vérité supérieure à laquelle ils ne comprendraient sans doute rien si on la leur expliquait ? Quelle vérité ? Qui décide de ce qui est vrai et de ce qui ne l'est pas ? Qui nous dit d'aller où ?

Un Chrétien, un croyant, un prêtre et un philosophe porte un témoignage sincère et juste sur cette grave question : "Je suis presque sûr que Dieu est là. Je soupçonne sa présence. Mais aucun discours sur Dieu n'est satisfaisant, les conduites religieuses sont toujours suspectes, et les critiques de Marx comme de Freud sont fondées. Alors comment vivre ? Si tout se désagrège, soumis à une critique cohérente, ma première sécurité sera de me conduire selon, ma conscience.

Je me découvre donc philosophe et croyant. Philosophe, parce que je me méfie perpétuellement du croyant que je suis. Croyant, parce que le message chrétien me concerne et m'interpelle. Le croyant en moi provoque le phjilosophe et le philosophe ne parvient pas à réduire le croyant. Et ce dialogue est source de vie." (source)Jacques Durandeau, "Question vivante à un Dieu mort", DDB, 1967

Douter de tout ou tout croire,

ce sont deux solutions également commodes,

qui l'une et l'autre nous dispensent de réfléchir.
Henri Poincaré